تاملاتی پیرامون کار و کسب اسلامی

چرا باید به اقوامم کمک کنم تا زمین نخورند؟

✅ در روایات ما به صله رحم و رسیدگی به خویشان بسیار تاکید شده است، و برای آن پاداش‌های فروان آخرتی و آثار متعدد غیبی در دنیا شمرده شده است: از افزایش رزق تا افزایش طول عمر و دفع مرگ بد، تا افزایش نسل و رفع نازایی، تا شرافت و عزت؛ که به این مسأله در نوشته‌های پیشین پرداخته شد.

💎 اما در روایتی، امیر المؤمنین ع تحلیلی دنیایی از توجه و رسیدگی به فامیل ارائه می‌کند، تا باز ما مردمانِ گرفتار در چارچوب‌های تنگ مادی را به پیوند بیشتر با خویشاوندان‌مان تشویق کند. ایشان می‌فرماید: 

🔹 «شخص هر چقدر هم ثروت و قدرت داشته باشد، هرگز نباید از فامیلش روی بگرداند و از مدارا با ایشان و احترام و حمایت آنان فروگذاری نماید، و هیچ کس -هر قدر هم پولدار باشد- بی‌نیاز از خویشاوندانش نیست که به او محبت کنند و او را گرامی بدارند و با دست و زبانشان از او دفاع کنند. کسانِ شخص از همه به او نزدیک‌ترند و از همه بیشتر و محکم‌تر دورِ او را می‌گیرند و پشت سرش از او پشیبانی می‌نمایند؛ و اگر روزی سختی و پیشامد ناگواری برایش رخ دهد، از بیگانگان بر او مهربان‌تر و دلسوزترند و بهتر از دیگران اضطراب و ناراحتی‌اش را می‌زدایند و پراکندگی و گرفتاری‌اش را برطرف می‌کنند.

🔹 هر کس با اقوامش دوستی خالصانه داشته باشد و وقتی توانایی دارد به خاطر خدا دستِ نیکی به سوی آنها بگشاید، خداوند آنچه خرج کرده را در دنیا به او باز می‌گرداند و پاداش آخرتی‌اش را دوچندان می‌سازد؛ و نام نیکى که خداوند در میان مردم از انسان به جا می‌گذارد، بهتر از ثروتى است که آن را دیگران به ارث می برند.

🔹 مبادا اگر یکی از شماها دارا و ثروتمند بود تکبر و بزرگی نماید و از اقوامش دوری گزیند، و مبادا کسی از برادر ندار و فقیرش کناره گیرد؛ و مبادا کسی غفلت/دریغ ورزد از اینکه به خویشاوندش -وقتی دستش تنگ شد- احسان نماید و مشکلش را حل کند با مالی که اگر آنرا نگه دارد سودش ندهد و اگر آنرا هزینه کند زیانش نرساند.

🔹 هر کس دست از یاری خویشاوندانش بردارد، یک دست از آنها باز داشته، ولی دست‌های فراوانی را از یاری خویش باز داشته است؛ و هر کس [نسبت به اقوام و دوستان] نرمخو و مردم‌دار باشد، همیشه از آنها محبت و دوستی می‌بیند.» (کافی، زهد، نهج البلاغه)


🌿 بیاییم از تشویق‌های مولای متقیان ع -که با بیان‌های مختلف و ذکر دلایل گوناگون اشخاص مالدار را به دستگیری از اقوام خود ترغیب نموده‌است- اثر بپذیریم، و نگذاریم کسی در فامیل‌مان زمین بخورد، به ویژه در این دوره #کرونا.

🖋  حجت‌الاسلام #علی_سراج | دانش‌آموخته دانشگاه شریف و طلبه حوزه علمیه مشکات

#کاسب_تنها_نیست
#صله_رحم
#رسیدگی_به_خویشان
#پیوند_اجتماعی
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

کسب و کار اسلامی به چه معناست؟

وقتی صحبت از کسب‌وکار اسلامی می‌کنیم، اولین سؤالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که 
❓کسب‌وکار اسلامی به چه معناست؟ 
❓به چه کسب‌وکاری اسلامی می‌گویند؟
❓معیار تمایزدهنده بین کسب‌وکار اسلامی و غیر اسلامی چیست؟ 

🔸️قصد دارم به صورت مختصر به پاسخ این سؤال بپردازم.

☘️ بر مبنای قرآن کل زندگی اجتماعی و تاریخ بشریت در بستر تقابل و جنگ حق و باطل شکل می‌گیرد. همواره در طول تاریخ جبهه‌ی حق به رهبری انبیاء و اولیاء الهی در برابر جبهه‌ی باطل به رهبری شیاطین و طواغیت در حال مبارزه بوده‌اند. این مبارزه از نبرد تن‌به‌تن حضرت آدم و ابلیس شروع شد و امروز نیز تحلیل ما از صحنه این است که دوگانه‌ی اسلام و استکبار به رهبری ایران و در امتداد آن جبهه‌ی مقاومت از یک طرف و آمریکا و صهیونیسم جهانی در طرف دیگر، در ادامه‌‎ همان مبارزه‌ی تاریخی حق و باطل در بالاترین سطح مبارزه، یعنی جنگ تمدنی در حال نبرد هستند. این مبارزه فقط محدود به عرصه‌ی نظامی نیست، بلکه تمام عرصه‌های سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی نیز نقش مهمی در پیروزی یا شکست دو جبهه‌ی حق و باطل ایفا می‌کنند.
امروز بزرگترین هدف جبهه‌ی حق از این جنگ، بسط توحید و اقامه‌‌‎ دین در عالم با شکست تمدن باطل غربی و برپایی #تمدن_نوین_اسلامی است.

☘️ عرصه‌ی کسب‌وکار یکی از مهم‌ترین نقش‌ها را در این نبرد تمدنی ایفا می‌کند، چراکه علاوه بر تأثیرات فراوانی که بر قدرت اقتصادی کشورها دارد، بر عرصه‌ی سیاست و فرهنگ و...نیز بسیار تأثیر گذار است. امروزه تأثیر کمپانی‌ها و شرکت‌های بزرگ در قدرت نرم آمریکا بر کسی پوشیده نیست. حال با این مقدمه به تعریف کسب‌وکار اسلامی می‌پردازیم.

☘️با توجه به مقدمه‌ی بالا، کسب‌و‌کاری اسلامی است که اولا در چهارچوب قوانین و احکام اسلامی بوده و ثانیا در خدمت اهداف اسلامی قرار بگیرد. اسلامی بودن کسب‌وکار اصطلاحاً یک مفهوم متواطی نیست بلکه تشکیکی بوده و یک طیف گسترده‌ای را شامل می‌شود. یعنی مثلاً می‌توان گفت این کسب‌وکار اسلامی‌تر از کسب‌وکار دیگر است یا می‌توان گفت این کسب‌وکار با رعایت این نکات اسلامی‌تر می‌شود. مانند درجات ایمان در یک فرد که حداقلی دارد که به او مؤمن می‌گویند و هر چه بیشتر در مسیر ایمان قدم بردارد، بهره‌ی او از ایمان نیز بیشتر می‌شود.
حال این سؤال❓ ایجاد می‌شود که این طیف از کجا شروع می‌شود؟ 
با توجه به اینکه مبنای مشروعیت در دستگاه فکری ما احکام و قوانین اسلام است، هر کسب‌وکار حلالی که با رعایت موازین شرعی در جامعه‌ی اسلامی به رفع یکی از نیازهای جامعه می پردازد، بدون در نظر گرفتن هیچ معیار دیگری یک کسب‌وکار اسلامی است. حال هرچقدر آن کسب‌وکار بیشتر در راستای اقامه‌‌‌‌‎ی دین و بسط توحید در عالم بوده و جبهه‌ی حق را در مبارزه با باطل یاری کند، آن کسب‌وکار اسلامی‌تر می‎شود. ما اینجا حدنصاب اسلامی شدن کسب‌وکارها را رعایت واجبات و محرمات در آن کسب‌وکار دانستیم و بعد از آن هر چه میزان یاری آن کسب‌و‌‌کار به جبهه‌ی حق و اقامه‎ی دین بیشتر باشد، آن کسب‌و‌کار اسلامی‌تر بوده و در نتیجه از این منظر ارزشمندتر می شود.

⏮ به امید خدا در این‌باره بیشتر خواهم نوشت...

🖋 #علی_نصیری‌کیا | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#چیستی_کاروکسب_اسلامی
#تمدن_نوین_اسلامی
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

در ماه مهمانی خدا، به زیردستان رسیدگی کنیم...

🗯 رسول خدا ص روزی بر منبر رفت و در خطبه‌ای فرمود: ماه رمضان با برکت و رحمت و مغفرت به شما روی آورده، ماهی که بهترین ماه هاست و در آن به مهمانی خدا دعوت شده اید...

📿 ایشان پس از توصیه به افزایش نماز و قرآن و عبادت، فرمودند: 

💸 در این ماه به فقیران #صدقه دهید، و بزرگترها را احترام کنید و به کوچکترها رحم کنید، و #صله_رحم نمایید، و بر #یتیمانِ مردم مهربانی ورزید تا بعد از شما با یتیمان‌تان مهربانی ورزند...

🍽 ای مردم، کسی که در این ماه، روزه‌داری را برای افطاری #اطعام کند، نزد خدا مانند آزاد کردن برده‌ای است و باعث آمرزش گناهان گذشته است. برخی گفتند همه ما توانایی [مالی] این کار را نداریم، حضرت ص فرمودند: خود را از آتش در امان بدارید و لو با دانه‌ای خرما یا جرعه‌ای آب (و خدا این اجر را به کسی که دارا نیست و در حد خودش می‌بخشد هم می‌دهد)

🥰 ای مردم، هر کس در این ماه اخلاقش را خوش کند، راحت از پل صراط خواهد گذشت در روزی که گام‌ها می‌لغزد؛
💪 و هر کس به خدمتکار و #زیردستش آسان بگیرد و کارش را سبک‌تر کند، خداوند حسابش را آسان رسیدگی می‌کند؛
😇 و هر کس شرّش را از دیگران باز بدارد، خداوند در روز قیامت غضبش را از او باز می‌دارد؛
🙏 و هر کس یتیمی را گرامی بدارد، خداوند روز قیامت او را گرامی خواهد داشت؛
👥 و هر کس با فامیلش پیوند برقرار کند و به آنها رسیدگی نماید، خداوند در روز قیامت رحمتش را به او می‌رساند، و هر کس قطع رحم کند خداوند رحمتش را از او قطع خواهد کرد.

📚 عیون اخبار الرضا ع، امالی صدوق، فضائل الأشهر الثلاثة، اقبال الاعمال، روضة الواعظین، جنة الأمان.

🏁🏁🏁

🌧 بیاییم برای رعایت عظمت این ماه و برای جلب رحمت الهی، در این ماه به فقرا و افراد بی‌سرپرست و بدسرپرست رسیدگی کنیم، و در طرح‌های #رزمایش_همدلی برای تهیه ارزاق تهیدستان مشارکت کنیم.
💝 بیاییم در این ماه، هر چقدر از دستمان بر می‌آید در نیکی به خویشاوندان‌مان و حل مشکلات آنها تلاش کنیم.
⚖️ بیاییم برای اینکه خدا با ما در دنیا و آخرت آسان بگیرد، در این ماه به زیردستمان آسان بگیریم، و کارشان را سبک‌تر کنیم. اگر رئیس شرکتی هستیم به کارمندان‌تان آسان‌تر بگیریم، و اگر افرادی کارهای خدماتی برایمان انجام می‌دهند در این ماه کارشان را سبک کنیم. 

🕋 بیاییم در این ماه، در مهمانیِ خدا شرکت کنیم...


🖋 حجت‌الاسلام #علی_سراج | دانش‌آموخته دانشگاه شریف و طلبه حوزه علمیه مشکات

#پیوندهای_اجتماعی
#رسیدگی_به_زیردست
#جلب_رحمت_الهی
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

انقلاب صنعتی سه و نیم!

یکی از ویژگی‌های دنیای امروز ما ابهام است. بدین معنی که هیچ‌چیز ثابت و مشخصی در این دنیا وجود ندارد و عامل ابهام چیزی نیست جز تغییر. یکی از مهم‌ترین عرصه‌هایی که از این شرایط تغییر می‌پذیرد عرصه کسب‌وکار است و این اهمیت هنگامی‌که به تأثیر کسب‌وکار در سبک زندگی بشر توجه کنیم؛ دوچندان می‌شود.
تغییر در کسب‌وکارها چیز جدیدی نیست، شاید اولین آن انقلاب صنعتی اول بود که ماشین بخار زندگی روستایی را بخار کرد و زندگی مه‌گرفته شهری را رقم زد. در انقلاب دوم برق شوک بزرگی به دنیا وارد کرد و همراه با صنعت نفت و فولاد بازهم شاهد دگرگونی اساسی کسب‌وکار و زندگی بشر بودیم و در انقلاب سوم بشر فیزیکی؛ مجازی شد و از دنیای آنالوگ به دیجیتال مهاجرت کرد. تغییر همیشه با زندگی بشر همراه بوده فقط شدت آن کم‌وزیاد شده است و البته در چند دهه گذشته تا به زمان حال به‌صورت تصاعدی تغییرات دنیای کسب‌وکار افزایش پیداکرده است. به‌طور مثال در کشور ما از راه‌اندازی اولین فروشگاه‌های آنلاین تا اوج‌گیری و غالب شدن آن بر فضای جامعه چند سال طول کشید؟ شاید نهایتاً ده سال... در ده سال فضای کسب‌وکارهای فیزیکی به‌شدت متحول شد و شاهد تغییرات گسترده در خرده‌فروشی‌ها بودیم و البته ازاین‌دست مثال‌ها در ایران و جهان بسیار است. علاوه بر این شاهد هستیم که در دهه‌های گذشته شکل جنگ‌های نظامی تغییر کرده و برخی کشورها به طراحی جنگ‌های اقتصادی علی دیگر ملل می‌پردازند که همین جنگ‌ها باعث ایجاد تغییرات فراوانی در کشورهای هدف می‌شود.
علی‌ای‌حال کسب‌وکار اسمش با تغییر گره‌خورده است هرچند این موضوع را صاحبان کسب‌ها کمتر درک کرده‌اند. با نگاه به بیماری که این روزها در کشور شایع شده این موضوع کاملاً قابل‌مشاهده است. یک ویروس ناشناخته باقدرت شیوع بالا و در حدود ۶-۷ درصد کشته که به‌شدت همه کشورها را درگیر خود کرده است و حاصل آن برای کشور ما قرنطینه مردم، تعطیلی اجباری کسب‌وکارها و بسیاری از ادارات، منع رفت‌وآمد و... بوده است. به این‌ها اضافه کنید تبعات اجتماعی آن من‌جمله ترس مردم، بی‌اعتمادی به بسیاری از کسب‌وکارها به دلیل موارد بهداشتی و... .در این شرایط بسیاری از کسب‌ها با رکود کامل و حتی تعطیلی مواجه شدند و اوضاع به‌گونه‌ای است که انگار راهی جز چشم دوختن به آسمان (بدون هیچ تلاش و اقدامی) نیست! و در این میان پویش‌های نجات و ابن السبیل‌های کسب‌وکار راه میافتد. (که البته بسیار پسندیده است)
 تغییری رخ‌داده و اکثریت آماده این تغییر نیستند. در همین اوضاع برخی دست به خلاقیت زدند و سعی کردند خودشان را با شرایط وقف دهند. رستورانی که غذای نیمه آماده عرضه می‌کند، آرایشگری که آرایشگری ساده را از راه شبکه‌های اجتماعی آموزش می‌دهد، مربی ورزشی که برنامه ورزشی آنلاین ارائه می‌دهد، معلمی که با وبینار کلاس‌های خود را ادامه می‌دهد و بسیاری دیگر از این موارد... و بسیاری هم هنوز در قرنطینه‌اند و کسبشان در حال خاک خوردن!

سؤالی که مطرح می‌شود این است که دو احتمال در مورد این ویروس وجود دارد، اول اینکه تا مدت‌های زیادی با آن دست‌به‌گریبان باشیم و احتمال دوم اینکه در سریع‌ترین زمان خطر آن رفع شود. در حالت اول تکلیف کسب‌وکارهای تعطیل‌شده یا گرفتار رکود چیست؟ تا کی می‌توانند با این وضع ادامه دهند؟ و در حالت دوم، اگر بازهم مشکلی مشابه در دنیا پدیدار شده چه؟ اگر بازهم بیماری دیگر یا شرایط مشابه و غیرمشابه پیش آمد چه می‌کنیم؟ آیا بازهم بی‌دفاع می‌رویم گوشه رینگ یا برای آن برنامه‌ای داریم؟ این نکته را هم اضافه کنید که این ویروس احتمالاً ساخته دست بشر است و ما با یک شرایط طبیعی روبرو نیستیم بلکه شرایطی جنگی را تجربه می‌کنیم. پس حتماً حجم سرعت تغییرات و سختی آن‌ها بیشتر خواهد بود.
نتیجه‌ای جز این نمی‌توان گرفت که اگر کسب‌وکاری خود را برای هرگونه شرایط جدید و تغییری آماده نکند قطعاً با مشکلات بزرگی روبرو خواهد شد. مثلاً کسانی که بسترهای ارتباطی آنلاین و قوی با مشتری شکل داده بودند در این شرایط تا حد بسیار بالایی واکسینه شدند.
تغییر...ابهام...بقا/ نابودی، راهی جز این نیست.

سؤال: جای خالی را با کلمه مناسب پرکنید:

... یعنی آن اقتصادی که در شرایط فشار، در شرایط تحریم، در شرایط دشمنی‌ها و خصومت‌های شدید می‌تواند تعیین‌کننده رشد و شکوفایی کشور باشد.

🖋 #علی_فرحزادی | عضو «تیم محتوایی» مدرسه اسلامی کار و کسب حرکت

#کرونا
#تغییر
#ابهام
#کسب_و_کار
#انقلاب_صنعتی
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

کار و کسب اسلامی؟ واقعا "اسلامی"؟!

 کار و کسب اسلامی؟ واقعا "اسلامی"؟!

❓ اخیرا پرسشی از سوی برادران عزیزم و مخاطبین محترم این کانال (کار و کسب اسلامی) مطرح می‌شود که : "آیا این مطالب و نوشته‌های ارسالی فعلی، واقعا از کار و کسب مد نظر دین حکایت می‌کند؟ یعنی شما در حال نشر نظر اسلام در زمینه کار و کسب هستید؟" به مناسبت این پرسش مهم، که احتمالا سوال خیلی از دوستان هم هست، بنا دارم چند جمله‌ای را با شما در میان بگذارم. حقیقت این است که این سوال پیش‌تر، مسئله‌ای مهم و چالشی برای اعضای تحریریه کانال کار و کسب اسلامی هم بوده‌است. مردد بودیم که در عنوان این حرکت "اسلام" یا "اسلامی" را بیاوریم یا نه؟ 

🔰 اصلی‌ترین نکته به نظرمان شروع کردن و به پا خواستن بود، ساکن نبودن و نشسته نماندن. بضاعت کنونی ما حتما بسیار کم است، اما آنچه دورنما و هدف به ما نشان می‌دهد، عظیم و مهم است. نیاز و خلائی بزرگ که همین امروز هم آسیب‌های جدی از آن می‌بینیم.‌ ترکیب این دو، یعنی از یکسو هدف مهم و از سوی دیگر خلأ و مجال برای حرکت، به قدر وسع و توان برای هر کس مسئولیت‌زاست و وظیفه می‌آورد. گفتیم همین کم را با بقیه به اشتراک بگذاریم. حرکت باید آغاز می‌شد. ما مدعی نیستیم که آنچه الآن می‌گوییم، همان مدل متعالی و صحیحی‌ست که دین برای ما ارمغان می‎آورد و نیک می‌دانیم با یک نظام سازگار و محقق شده‌ی نسبی بسیار فاصله داریم. اما پویندگی و حرکت و تلاش رکن اصلی‌ است و الا گندیدن یا خالی ماندن میدان در انتظار ماست.

🏁 با این تفاصیل صفت "اسلامی" و به طور کلی "کار و کسب اسلامی" بیش از آن که حاکی از آنچه الآن هستیم و آنچه امروز می‌گوییم باشد، آن چیزی‌ست که می‌خواهیم به آن برسیم و آن گونه عمل کنیم. صفت اسلامی و اصرار بر آن و پذیرفتن تمام چالش‌های ضمنی این اقدام هم بدان جهت است که قله را گم نکنیم و مسیر را اشتباه نرویم. بدانیم قرار است در نهایت به تحقق کسب و کار الهی یعنی کسب و کار حقیقی و صحیح و متناسب با حقیقت وجودی انسان برسیم.

🌍 تلقی‌مان این است که در این راه تضارب اندیشه‌ها، راه حل درست و پرسرعتِ پیش‌رفتن است. "کار و کسب اسلامی" از ابتدا هم قرار بود بستری باشد برای این هم‌اندیشی. درست است که شروع آن، با همین چند نفر بود، اما در ادامه نیاز به یک نهضت گسترده و حرکت جمعی و عمومی داریم. شایسته است همه اندیشمندان و صاحب‌نظران وارد گود شوند و قلم بزنند و گفت‌وگو کنند و عمل کنند و کار و کسب اسلامی اقلا در ادعا می‌خواهد این بستر را مهیا و آماده کند. چنین می‌اندیشیم که به طور طبیعی اندیشه‌های صحیح و عمیق چکش‌کاری می‌شوند و اوج می‌گیرند و افکار غلط یا سطحی کنار زده می‌شوند و ما گام به گام به زیست اخلاقی‌تر، متدینانه‌تر و مؤمنانه‌تر در عرصه کار و کسب نزدیک‌تر خواهیم شد.

🖋 #صادق_فکری | مسئول هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#چیستی_کاروکسب_اسلامی
#قیام
#تحقق_دین

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

میدون، عصر جدید کسب و کارها در صدا و سیما

💥 امروزه رسانه‌ها برای عموم مردم دنیا وسیله‌ای سرگرم‌کننده و برای #زرسالاران_اقتدارطلب نیز وسیله‌ای برای مدیریت ذهن‌ها و دل‌ها در جهت منافعشان تعریف می‌شود. در این نگاه از سینما گرفته تا شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ی ملی، زمانی نقش خود را خوب ایفا می‌کنند که بتوانند با ایجاد #غفلت در مردم یک ❌ #باشگاه_سرگرمی جذاب باشند.
اما همین رسانه در #مکتب_امام_خمینی_ره تعریفی بلند و راقی دارد. ایشان صداوسیما را که مهم‌ترین رسانه‌ی زمانشان بود، ✅ #دانشگاه_عمومی نامید. این تعبیر یعنی رسانه ملی اولاً باید دانشگاه باشد و دانشگاه از نگاه ایشان مبدأ همه تحولات جامعه بوده و محلی برای تعلیم و تربیت انسانی است که باید ظرفیت به دوش گرفتن بار سنگین انقلاب در او ایجاد شود. همچنین باید عمومی باشد، به این معنا که همه‌ی عرض جغرافیایی وسیع کشور را با وجود قومیت‌ها و فرهنگ‌های مختلف پوشش داده و نقش دانشگاه بودن خود را برای همه‌ی اقشار جامعه از کودکان تا کهن‌سالان و از کم‌سواد تا اساتید دانشگاه و علما، به خوبی ایفا کند. در جای خود باید به این سؤال پاسخ داد که صدا و سیما در مجموع به کدام یک بیشتر نزدیک است.

💢 دانشگاه عمومی یا باشگاه سرگرمی؟ 💢

اما در این مطلب سعی داریم با این نگاه به تحلیل #برنامه_میدون که با موضوع کسب و کار از شبکه‌ی سه پخش می‌شود، بپردازم که این برنامه به کدام یک از دو سر این طیف نزدیک‌تر است.
این نکته را هم باید تذکر بدهم که هر چند بخش مهمی از تأثیرگذاری رسانه‌ها به کیفیت ساخت و رعایت نکات فنی برمی‌گردد، اما در این مقاله قصد دارم بیشتر از جنبه محتوایی این برنامه را مورد نقد و بررسی قرار بدهم.

👌 برنامه میدون ویژگی‌هایی دارد که آن را در مجموع به یک برنامه خوب و قابل قبول در منظومه کلی اندیشه‌ی دانشگاه عمومی تبدیل می‌کند: (دو نکته‌ی اول به جنبه‌ی دانشگاه بودن آن و دو نکته دوم به جنبه عمومی بودن آن اشاره دارد)

🔸 ۱. در این شرایط بیش از هر زمان دیگری نیاز داریم تا ظرفیت‌های نهفته طبیعی و انسانی کشور ما معرفی‌شده تا بتوان از این امکانات در راستای پیشرفت کشور و عبور از مشکلات اقتصادی بهره برد. برنامه‌ی میدون با نمایش دادن برخی کسب‌وکارهایی که با خلاقیت و تلاش فراوان توانسته‌اند ارزش‌آفرینی تازه‌ای داشته باشند، نشان می‌دهد که چگونه می‌توان از ظرفیت‌های نهفته‌ی کشور برای پیشرفت اقتصاد و عرصه کسب‌وکار استفاده کرد. 
🔸 ۲. ترویج فرهنگ کار کردن و معرفی کسب‌وکارها به عنوان یک نهاد با ارزش یکی از تأثیرات خوب این برنامه است.
🔸️ ۳. دسته‌ای از کسب‌وکارها تمام ویژگی‌های یک کسب‌وکار تراز را دارند اما به علت نداشتن امکانات کافی برای معرفی و تبلیغ خود، کمتر فرصت جذب مشتری در سطح کشور و جذب سرمایه را پیدا می‌کنند. برنامه میدون فرصتی رایگان در اختیار کسب‌وکارها در یکی از پربازدیدترین شبکه‌های سیما قرار می‌دهد و این فرصت را فراهم می‌کند تا برنده‌ی وامی باشند که می‌تواند کسب‌وکارشان را رشد فزاینده دهد.
🔸️ ۴. نمایشی کردن معرفی کسب و کارها سبب جذابیت بیشتر برنامه شده و همین سبب می‌شود تا مخاطبین بیشتری جذب برنامه شوند و در نتیجه تأثیرگذاری فرهنگی آن بیشتر شود. این نکته در مقایسه با برخی برنامه‌های مشابه خشک و بی روحی که از شبکه‌هایی مانند شبکه ایران کالا پخش می‌شود، نمود بیشتری پیدا می‌کند.

🖋 #علی_نصیری‌کیا | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#کاسب_تنها_نیست
#برنامه_میدون
#دانشگاه_عمومی
#باشگاه_سرگرمی
#مکتب_امام

✅ کانال کار و کسب اسلامی
🆔️ @islamic_business_ir

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

انفاق هوشمند

📌 انفاق هوشمند

خاطرم هست اولین بار معنای "نفق" و داستان موش صحرایی (مشاهده داستان) را از معلم عربی سال دوم دبیرستان‌ شنیدم. بعدها دقیق‌تر خواندم که #انفاق یعنی پر کردن خلأهای جامعه اسلامی (مشاهده مطلب) ، یعنی هزینه کردن با هر آن‌چه داری. گاهی پول، گاهی زمان، گاهی آبرو و گاهی ذهن. برادر عزیزم، جناب نصیری‌کیا، در همین وبلاگ از انفاق گفته بود (مشاهده مقاله) . این نوشته ادامه و امتداد همان بحث است.

🗓 پیش‌تر (مشاهده مقاله)  از لزوم #مجاهدت در عرصه اقتصادی دوران کرونا و پساکرونا گفتم. جریانی کم و بیش راه افتاده بود اما با اشاره رهبر (مشاهده فرمایش معظم له)، این حرکت، فراگیر و بسیار گسترده‌تر شد. اطرافم گروه‌ها و اشخاص زیادی را می‌بینم که این روزها که برای تامین ارزاق نیازمندان پول جمع می‌کنند. مشارکت و رقم‌ها هم بالاست، أدام الله توفیقهم، خدا خیرشان بدهد. یکی از راه‌های انفاق همین است. اما آیا با منحصر شدن انفاق به این روش، از برخی مشکلات بنیادین‌تر و عمیق‌تر -که انفاق ظرفیت گره‌گشایی از آن‌ها را هم دارد-  غافل نشده‌ایم؟

💡اگر معنای انفاق را آن‌چه بیان شد در نظر بگیریم، در دلِ خودِ انفاق باید فرآیندی #هوشمندانه اتفاق بیفتد. یعنی برای رفع خلأها، هر کس به قدر ظرفیت خود، باید عمل به وظیفه کند. در این میان حتما جامعه نخبگانی مسئولیت طراحی‌های پیچیده‌تر و سازوکارهای هوشمند انفاق را بر عهده دارد، تا این سیل #همیاری و #اراده‌های_خیر به نقطه دقیق اصابت کند و اثر گسترده‌تری بگذارد. پرسش اساسی این است که با جهت‌دهی مناسب به این انرژی عظیم مردمی، می‌توان گامی در جهت ترمیم یا افزایش تاب‌آوری اقتصاد برداشت؟

🔐 حرکتِ واقعی به سمتِ ریشه‌کنیِ فقر، تنها با توزیعِ ارزاق در برهه‌های مختلف، ولو در ابعادِ گسترده، میسر نیست -شاید خواندن تجربه‌نگاری‌های کتاب اقتصاد فقیر (مشاهده کتاب) ، در خصوص پیچیدگیِ راه‌حل‌هایِ فقرزدایی، دید خوبی به شما بدهد.- البته این نوشته حتما در صدد نفی این گونه انفاق‌ها نیست و به نظر نگارنده حتما باید به قوت ادامه پیدا کند. توصیه به صدقه مستقیم و رفع نیازهای آنیِ اولیه در دین اسلام کثیر و روشن است و حتما در دایره خود موثرند. اما لازم است در انفاق به یک روش خاص (مثلا توزیع ارزاق) اکتفا نکنیم و روش‌های نو و خلاقانه‌ی دیگر را هم، دنبال کنیم. 

❓ مثلا کسانی که اخیرا بیکار شده‌اند، با توجه به #آبرومندی و حیاء‌شان، احتمالا #شناسایی سخت‌تری دارند. آیا نیاز به خرج کردن از ذهن و وقت برای طراحی سازوکارهای شناسایی کاراتر که صدقات بهتر توزیع بشوند، نداریم؟ آیا ممکن است، مدیران کار و کسب‌هایی که نیروهای‌شان را تعدیل کرده‌اند اطلاعات آن‌ها را با شرح مختصر وضعیت و نیاز در جایی ثبت کنند و صحت نیازمندی این افراد احراز شود؟ و مردم بدون آن که مستقیما آن‌ها را بشناسند به آن‌ها کمک کنند؟ هم مالی و مقطعی، و هم حتی در کمک به یافتن شغلی نو. یا به نظرتان امکان پذیر است که برخی کار و کسب‌های کوچک و محلی که در حال ورشسکستگی هستند با قرض‌های مردمی -که سهل الوصول‌تر از وام‌هایِ کندِ دولتی‌اند- احیا شوند؟ همان مسئله #فرآیندهای_مردمی، توأمان با وظیفه حاکمیت. این‌ مثال‌ها، صرفا چند پرسش و ایده خام‌اند تا نشان دهند به این #راه‌کارها و طراحی‌ها در لایه‌های مختلف کار و کسبی مردمی و محلی تا سطح مکمل سیاست‌گذاری و اقدامات حاکمیتی نیاز داریم. 

✅ آنچه در مجموع روشن است اراده جدی و پرقدرت مردم بر انفاق و #همیاری_اقتصادی‌ است. وظیفه نخبگان تلاش برای دستیابی به ایده‌های نو و سازوکارهای مناسب برای هوشمندسازی انفاق، این راه‌حلِ راهبردیِ اقتصادیِ اسلام، است. چه بسا با اطمینان‌بخشی به مردم در اثرگذاری بیشتر این راه‌حل‌ها و تبیین و شفاف کردن آن‌ها شاهد مشارکت‌های افزون‌تر مردمی در این حرکت گسترده باشیم.


🖋 #صادق_فکری | مسئول هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#کاسب_تنها_نیست
#انفاق_هوشمند
#مواسات
#رزمایش_همدلی

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

ذاتی و عرضی کار و کسب اسلامی

کار و کسب اسلامی از سه مفهوم کار و کسب و اسلام تشکیل شده است. در نگاه اولیه ذاتی کار و کسب اسلامی هر یک از این کلمات است یعنی اگر کسب باشد ولی کار و اسلام نباشد یا کار باشد ولی کسب و اسلام نباشد یا بر عکس، در این صورت دیگر کار و کسب اسلامی نخواهیم داشت ولی به نظرم ذاتی کار و کسب اسلامی فراتر از این موارد است زیرا هر امری که اضافه به اسلام شود می بایست برای عملی شدن هدایت های اسلام، اقدامی انجام دهد. لذا نمی توان ادعا کرد که عرصه ای مانند کار و کسب یا رسانه و یا ... اسلامی است ولی برای برنامه های عملی اسلام، اقدامی انجام نمی دهد. 
من کار و کسب اسلامی را مندمج در مفهوم اسلامی بودن آن می دانم. کار و کسبی اسلامی است که بتواند اسلام را به معنای واقعیش محقق کند. یعنی کار و کسب خودش هیچگونه اصالتی ندارد. اگر کار و کسبی پیدا کردید که در آن عقود شرعی و آداب اخلاقی رعایت شود اما در محقق کردن اسلام، فعالیتی انجام ندهد، این کار و کسب، ظاهرا اسلامی است. همچنین اگر کار و کسبی به خاطر پرداختن به ذاتی کار و کسب اسلامی، یعنی محقق کردن اسلام در جامعه، قدم بردارد ولی به خاطر تزاحمات نتواند تمام عقود شرعی و آداب اخلاقی را در کار و کسب رعایت کند، می توان ادعا کرد کار و کسب او واقعا اسلامی است؛ اگر چه ظاهری اسلامی نداشته باشد. 
لازم است تذکر داده شود، هر کار و کسبی که دغدغه اسلامی بودن دارد می بایست ماموریت ویژه ای برای تحقق اسلام، تعریف کند و اگر این کار را نکند دل خودش را باید به عرضیات کار و کسب اسلامی خوش کند.

🖋 #سید_حجت_شریعتمداری | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#چیستی_کاروکسب_اسلامی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

ورود خیریه‌ها به عرصه‌ی کار و کسب ۳

در مطالب قبل اشاره شد که خیریه‌ها به واسطه پشتوانه‌ی #مردمی و رنگ و بوی #معنویت در فعالیت‌هایشان، یک نهاد قدرتمند و تأثیرگذار اجتماعی هستند. سپس به یکی از نحوه‌های تعامل خیریه‌ها با عرصه کسب‌وکار نیز اشاره شد که خلاصه آن تمرکز فعالیت خیریه‌ها بر موضوعات مرتبط با عرصه‌ی کسب‌وکار بود. مانند #وقف یک کارخانه برای اشتغال محرومان، #مشاوره‌ی_تخصصی_رایگان به کسب‌وکار کوچک و...
حال می‌خواهیم به یکی دیگر از نحوه‌های تعامل خیریه و کسب‌وکار بپردازیم.

✅ ۲.خیریه‌های کوچک بین اهالی یک کسب‌وکار

▫️ وقتی صحبت از خیریه می‌شود ذهن برخی به سمت خیریه‌های بزرگی مانند محک می‌رود که به صورت تمام‌وقت و با گردش مالی زیاد مشغول فعالیت هستند. در صورتی که هم‌اکنون نیز خیریه‌های کوچکی وجود دارد که با وقت گذاشتن محدود خیرین آن و سرمایه‌های کم، گره‌های بزرگ باز می‌کنند. از آنجایی کارکنان یک شرکت یا اهالی یک صنف در بازار با هم مأنوس بوده و ساعت‌های زیادی در کنار هم هستند و دغدغه‌های مشترک زیادی نیز دارند، یکی از بهترین گروه‌ها برای راه‌اندازی این #خیریه‌های_کوچک_محلی هستند.
🔸 فرض کنید در یک شرکت بیست نفر مشغول به کار بوده و هر نفر ماهی ۵۰ هزار تومان از حقوقشان را به خیریه‌ی شرکت کمک می‌کند. ماهی یک میلیون تومان می‌تواند بسیاری از مشکلات یک خانواده ضعیف را برطرف کند. حال هرچه تعداد کارکنان یک شرکت بیشتر بوده و کمک ماهیانه آنها نیز به خیریه بیشتر باشد، این خیریه می‌تواند فعالیت های گسترده‌تری داشته و گره‌های بزرگ‌تری را باز کند.
✳️ راه حل اجرایی ایجاد این خیریه‌ها هم این است که یک یا دو نفر از اعضای شرکت پیش‌قدم شده و جمع‌آوری و رساندن آن به دست نیازمندان را بر عهده بگیرد، که در این صورت با توجه به روحیه #انفاق و #همدلی که بین مردم مؤمن ما وجود دارد، حتماً دیگران نیز با او همکاری خواهند کرد و به امید خدا کار پیش خواهد رفت.
✅ فعالیت این #خیریه‌های_کوچک_محلی نه‌تنها به محرومیت‌زدایی از جامعه کمک می‌کند، بلکه طبق معارف دینی ما به زندگی و مال کارکنان شرکت برکت داده و سبب همدلی و نزدیکی قلوب آنها نیز می‌شود.

 ❗️❕❗️به اهالی هنر و رسانه و نخبگان پیشنهاد می‌کنیم که روی فرهنگ‌سازی مفهوم #هر_شرکت_یک_خیریه کار کنند تا این اقدام به یک گفتمان عمومی میان کسب‌و‌کار ها تبدیل شود.

🔹 نکته‌ی پایانی اینکه خیریه‌های کوچکی که در شرکت‌ها شکل‌گرفته‌اند، می‌توانند عرصه فعالیت خیریه خود را تخصص کاری خودشان قرار دهند. جوانان با استعداد زیادی هستند که به علت فقر و محرومیت توانایی شرکت در دوره‌های آموزشی پیشرفته و تهیه‌ی تجهیزات مورد نیاز برای ورود به عرصه‌ی کسب‌وکار را ندارند.
🔅 به عنوان نمونه کارمندان متخصص یک شرکت نرم‌افزاری ۱۰ نفره، که ماهیانه ۲۰۰ هزار تومان از حقوقشان را نیز به خیریه‌ی شرکت خودشان اختصاص داده‌اند، سالی یک‌بار به‌عنوان #زکات علمشان برای تعدادی از جوانان با استعداد محروم، دوره‌ی رایگان آموزش برنامه نویسی برگزار می‌کنند و با پولی که در صندوق خیریه‌شان ذخیره‌شده آن‌ها را تجهیز کرده تا مشغول به کار شوند.

🖋 #علی_نصیری‌کیا | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#کاسب_تنها_نیست
#خیریه_کوچک_محلی
#قرض‌الحسنه
#زکات_علم

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

از محسنات این کرونا

🎯 گاهی اوقات برای گفتن نظرات و پیشنهادهای جدید در حوزه‌های متفاوت، هرچقدر هم که بلند فریاد بزنی نه تنها کسی گوش نمی‌کند، بلکه بعضا چوپ پنبه‌ای که در گوششان فرو کرده‌اند را محکمتر هم فشار می‌دهند(تا مطمئن شوند که صدایت را نمی‌شنوند!). تا اینکه زمان طوری پیش می‌رود که به ناچار با شرایطی مواجه شده که تازه می‌فهمند"ای بابا چه اشتباه‌ها که نکردیم".

💎 داستان مدیریت و برنامه‌ریزی استراتژیک هم از این هم داستان‌هاست. بگذارید بحث را از اینجا شروع کنم که این برنامه‌ریزی استراتژیک چه ها نکشید از مدیران کوچک و بزرگی که فقط مدیریت استراتژیک‌شان در اسنادِ خوش رنگ و لعاب و البته خاک‌خوردهِ کنجِ اتاقِ مدیریتیِ خوشگلشان دیده می‌شد. عزیزانی که تمام مدیریت استراتژیک‌شان همان نگاه‌های به اصطلاح کلان و دوراندیشانه‌ای است که به زعم خودشان پنج تا ده سال آینده را خط به خط پیش‌بینی و برایشان برنامه‌ریزی می‌کند اما غافل از اینکه بیشتر دارند برنامه‌نویسی استراتژیک می‌کنند تا برنامه‌ریزی استراتژیک .

🔻 جا دارد که این جا از جناب کرونا تشکر کنیم که به بسیاری از مدیران فهماند که مهم‌تر از برنامه‌ریزی استراتژیک، داشتنِ یک فرایند پویای رصد، فکر، آینده‌پژوهی و تصمیم‌گیری به‌هنگام است. ‌فرایندی که اگر همراه با یک برنامه‌ریزی استراتژیک صحیح باشد به شما کمک می کند تا بهترین تصمیم ها را از دل بدترین شرایط بگیرید . طبیعتاً در این مقال نمی گنجد که تفاوت های گسترده مدیریت استراتژیک کلاسیک را با نگاه های جدیدی مانند تفکر استراتژیک بررسی کنیم اما ما را همین بس که از این جنس حوادث درس بگیریم و استراتژی را در نگاه و تفکرمان پیگیر باشیم نه اسناد. 

پ.ن ۱: یکی از بهترین نمودهایی که تاکنون برای تفکر استراتژیک یافته ام، همین نگاه #وظیفه_محوری است که در عملکرد بسیاری از انقلابیون در مواجهه با کرونا دیده شد.

پ.ن ۲: پیش بینی نگارنده این است که احتمالاً مدیریت در دوران پساکرونا مفاهیمی مانند عدم قطعیت و سناریو پردازی برای آینده را بسیار بیشتر از پیش جدی خواهد گرفت. 

پ.ن ۳: نگارنده به هیچ وجه با برنامه‌ریزی استراتژیک و تبدیل کردن آن به سند مخالف نیست؛ بلکه با نگاه سند‌زده و سطحی به این مقوله مخالف است.

پ.ن ۴: بهتر بود در تمامی این متن به جای استراتژی از واژه راهبرد استفاده می‌شد اما به دلیل مرسوم نبودن این لغت، ترس آن رفت که مفهوم اصلی فهمیده نشود. بابت این موضوع پوزش می‌طلبم.

🖋 #محمد_ناصری‌فر | مدیر ارشد عملیات "مدرسه اسلامی کار و کسب حرکت"

#مدیریت_استراتژیک
#وظیفه_محوری
#عدم_قطعیت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

ورود خیریه‌ها به عرصه‌ی کار و کسب ۲

در مطلب قبل گفته شد دو عنصر #اتصال_به_مردم و #معنویت و انگیزه الهی برای انجام کارها، خیریه‌ها را به یک نهاد قدرتمند و تأثیر‌گذار اجتماعی تبدیل می‌کند.
به این نکته نیز اشاره شد که یکی از راه حل‌های مهم برای حل مشکلات اقتصادی و به‌ویژه #کار‌_و‌_کسبی گره خوردن خیریه‌ها با این عرصه است.

حال می‌خواهیم چند حالت تعامل خیریه‌ها و کسب‌وکارها را مورد بررسی قرار بدهیم

✅ ۱. خیریه‌های تخصصی با موضوع کسب‌وکار:

با توجه به تنوع بالای عرصه‌های فعالیت خیریه‌ها، لزوم تمرکز بر موضوع‌های تخصصی بیشتر از قبل حس می‌شود. امروزه خیریه‌های مردمی تخصصی بسیاری شکل گرفته‌اند که پیرامون موضوعاتی مانند: درمان، مسکن، آموزش، ترک اعتیاد و... مشغول فعالیت هستند. هر چند مواردی مانند #اشتغال_زایی نیز مد نظر برخی خیریه‌ها بوده، اما به دلایل زیر این عرصه کمتر مورد توجه خیریه‌ها به عنوان یک فعالیت تخصصی قرار می‌گیرد.

۱. خیر بودن کمک به درمان یک بیمار فقیر یا کمک به تحصیل یک کودک یتیم کاملاً واضح است و خیرین زیادی برای کمک به آنها داوطلب هستند، اما در مقابل خیر بودن کمک به پول پیش یک مغازه برای کمک به کسب‌وکار چند جوان کمتر حس و فهم می‌شود.

۲. ادبیات رایج در فضای کسب‌وکار، #سود و #شراکت و #سهام است. اگر کسی به ساخت یک درمانگاه خیریه کمک کند، چیزی در مقابل آن طلب نمی‌کند. اما کمتر کسی حاضر است در ساخت یک کارخانه که ۲۰۰ نفر را مشغول کار می‌کند، بدون چشم داشت و سهم‌خواهی مشارکت کند.

✅ برای فرهنگ‌سازی این موضوع باید مانند هر امر فرهنگی دیگری از ابزارهای فرهنگ‌سازی مانند رسانه ها و... استفاده کرد.

🔆 برای برطرف شدن مشکل دوم که ادبیات رایج کسب‌وکاری، سود و سهام است نیز دو پیشنهاد می‌توان داد:

۱. قالب #قرض‌الحسنه برای کمک به کسب‌وکار‌ها بسیار مناسب است. بسیاری از صاحبان کسب‌‌و‌کارها بعد از مدتی، با پا گرفتن کسب‌وکارشان می‌توانند وام قرض‌الحسنه‌ی خود را برگردانند. البته باید شرایط وام قرض‌الحسنه و بازپرداخت آن به کسب‌وکار‌های نوپا بسیار ساده باشد، تا خود گرهی بر کار آنها نشود.

۲. اگر بنا باشد در مقیاس بزرگ با پول خیرین کارخانه‌ای ساخته شود یا کارگاهی تجهیز شود، آن ملک و دستگاه‌های قیمتی ‌#وقف شود تا همواره در مسیر خیر باقی بماند و در ملکیت کسی در نیاید.

از این نکته نیز نباید غفلت کرد که‌ کار خیر در عرصه‌ی کسب‌وکارها فقط دادن پول و سرمایه به اهالی کسب‌وکار نیست. گاهی فراهم کردن یک‌#مشاوره‌ی_تخصصی خوب یا کمک به #تبلیغات_و_بازاریابی یک کسب‌وکار، بیش از هر پول مشکل آن کسب و کار را حل می کند.

⏮ به امید خدا در این باره بیشتر خواهم نوشت...

🖋 #علی_نصیری‌کیا | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#کاسب_تنها_نیست
#خیریه
#قرض‌الحسنه
#وقف

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

مصداق «ابن سبیلِ» کرونایی؟

یسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَیْرٍ فَلِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبینَ وَ الْیَتامى‏ وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ‏ السَّبیلِ‏ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلیمٌ (بقره:٢١٥)
📖 ترجمه: از تو می‌پرسند که چه انفاق کنند؟ بگو: [نوع صدقه چندان مهم نیست، بلکه] هر خیر و نیکى‏ و مالى را که انفاق می‎کنید براى والدین و نزدیکان و یتیمان و فقیران و «ابن سبیل»(در راه ماندگان) باشد. و هر کار خیرى انجام دهید بی‌تردید خداوند به آن داناست.

🧩 کمک به «ابن سبیل» هشت بار در قرآن مورد توجه قرار گرفته است. «ابن سبیل» یعنی «وامانده در راه». یعنی کسانى که احتمالا در شهر خود افراد پولدار و آبرومندی هستند، ولی مثلا به سفر تجاری رفته‌اند، و به خاطر غارت راهزنان یا گم کردن پول‌شان مشکل و احتیاج مالی پیدا کرده‌اند. خداوند خواسته است به این نیازمندان (که نیاز دائم به کمک ندارند، بلکه موقتا نیازمند شده اند) کمک شود، و پولی به آنها داده شود تا بتوانند به شهر و وطن شان باز گردند.

⛳️ امروزه شاید کمتر «ابن سبیل» و در راه مانده پیدا شود، چرا که اگر کسی در سفرش مشکل مالی پیدا کرد، می تواند با خانواده اش تماس بگیرد و از آنها بخواهد به کارت بانکی اش پول واریز کنند. ولی در دوره #کرونا افراد فراوانی مشابهِ «ابن سبیل» شده‌اند: افرادی که شغلی داشته‌اند و کار می کرده‌اند و زندگی‌شان را #آبرومندانه می گذارنده‌اند، ولی این روزها به خاطر بحران اجتماعی-اقتصادی ناشی از کرونا، که خودشان نقش و تقصیری در رخداد آن نداشته اند، منبع درامد خود را از دست داده‌اند یا درامدشان بسیار کاهش یافته است، و باعث شده در زندگی شان با مشکل مواجه شوند. اگر به این افراد کمک شود تا مشکل موقت شان حل شود، باز می توانند در ادامه زندگی روی پای خودشان بایستند و زندگی آبرومندانه بلکه مناسبی پیشین را ادامه دهند.

🌟 چنانکه در آیه شریفه ابتدای متن بیان شد، یکی از مسائل مهم در انفاقات و هزینه در راه خدا، شناسایی محل هزینه‌کرد است؛ و یکی از مصارف مهم صدقه و انفاق در راه خدا، انفاق مال در راه «ابن سبیل» است. به امید اینکه آبروی همه آبرومندان حفظ شود.

🕋 و اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ بِذِی الْقُرْبى‏ وَ الْیَتامى‏ وَ الْمَساکینِ وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبى‏ وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ‏ السَّبیلِ‏ (نساء:٣٦)
📖 ترجمه: خدا را بپرستید و چیزى را همتای او قرار ندهید، و به پدر و مادر و نیز به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و همسایه نزدیک و همسایه دور و دوستان همنشین و «در راه ماندگان» نیکى کنید.

🖋 حجت الاسلام #علی_سراج | دانش‌آموخته دانشگاه شریف و طلبه حوزه علمیه مشکات

#کاسب_تنها_نیست
#ابن_سبیل
#پیوندهای_اجتماعی
#مصداق_انفاق #صدقه
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

درمانِ بیماری اقتصاد درمان

این روزها که حضور در ساختارهای پزشکی نظیر بیمارستان‌ها، خانه‌های بهداشت، داروخانه‌ها و امثالهم برای بخشی زیادی از جامعه اجباری شده دوباره سؤالی قدیمی‌ ذهن اهالی اندیشه و سیاستگذاری را درگیر کرده است:
❇️ #اقتصاد_درمان ، خصوصی یا دولتی؟
هر دو وجه موافقان و مخالفان جدی‌ دارد.
تسامحاً می‌توان گفت در آمریکا مدل خصوصی رایج است و در جایی مثل انگلیس مدل دولتی.

🔻 در اهمیت این موضوع همین بس که در آمریکا بحث #اقتصاد_درمان همواره به دلیل چالش‌های آن سکه رایج گفت‌و‌گوهای انتخاباتی و ای‌بسا تبدیل به مهمترین حربه جهت رأی آوری می‌شود.

✅ طرفداران ساختار دولتی درمان و حضور یک بیمه مرکزی دولتی با دلایل متعددی از جمله موارد زیر با مخالفان محاجه می‌کنند:
- سوء استفاده ساختارهای خصوصی و بالا بردن کاذب هزینه‌های درمانی جهت پر کردن جیب‌هایشان.
- قدرتِ کمترِ چانه‌زنیِ مردم در صورت نبود یک نهاد قدرتمند بیمه‌گر عمومی و پخش شدن قدرت در میان بیمه‌های متعدد در شکل غیردولتی.
- امکان بهینه‌سازی قیمت‌های پزشکی توسط دولت برای بیماران با اعمال فشار و چانه‌زنی از بالا با نهادهای درمانی همچون بیمارستان‌ها.
- زرسالاری نهادهای درمانی در شکل خصوصی آن و بی‌اهمیت بودن مسئله درمان در مقابل وسوسه قدرتمند پول و ثروت!
- و ...

✅ برخی دلایل طرفداران #اقتصاد_خصوصی درمان :
- افزایش کیفیت به دلیل افزایش #رقابت و تلاش جهت بهبود خدمات و کاهش قیمت‌ها.
- کاهش مالیات دریافتی دولت از مردم به دلیل کاهش فشار هزینه‌های درمانی بودجه دولت.
- افزایش رقابت جهت نوآوری، بهبود کیفیت و تولید محصولات و خدمات متنوع جدید.
- فشل بودن، ناکارآمدی، کندی، کرختی و عناوین مشابه عرفِ ساختارهای دولتی.
- تجربه کیفیت بالای خدمات درمانی آمریکا
- و ...

🔹 و اما نظر مختار نگارنده این متن نه اقتصاد درمانی دولتی است و نه اقتصاد درمانی خصوصی.
بلکه راه سومی که این روزها فضایل خود را بیش از گذشته نشان می‌دهد.
✨ #اقتصاد_مردمی

🔸 قطعاً در کالبد و ابزارها اقتصاد مردمی به اقتصاد خصوصی نزدیک‌تر است اما اقتصاد مردمی آفات اقتصاد سرمایه محور خصوصی را ندارد.
منظور از #مردم در عبارت اقتصاد مردمی همین مردمی است که امروز در جنگ کرونا در انواع جبهه‌های پزشکی-درمانی در حال جان‌فشانی‌اند.
- مردمی که برای مردم پَر می‌زنند.
- مردمی که از مردم هستند و برای مردم.
- مردمی که در قالب گروه‌های جهادی درمانی سال‌های سال است به سمت مناطق محروم گسیل می‌شوند.
- این مردم همان‌هایی هستند که امروز در گوشه و کنار هر شهر و روستایی بر سر دربشان تابلوهایی با این مضامین نوشته شده:
- - کلینیک خیریه امام .... (ع)...
- - درمانگاه خیریه‌ی فلان... 
- - موقوفه درمانی آقای فلان ...
- - درمانگاه طب ایرانی ... 
- - درمانگاه طب سنتیِ ... 

⚡️ البته که این اقتصاد مردمی به مثابه یک سیستم لوازم و چرخ‌دنده‌های متعددی میطلبد :
- پیشگامانی از جنس #سردار_سلیمانی
- شیوه #تربیت_انسانی نوین
- اولویت دهی به نقش پیشگیری در مقابل درمان
- توجه به ورزش همگانی
- و ...

 🏢 حتماً نقش #حکومت و #حاکمیت هم در این ساختار مشخص است:
- #سیاستگذاری
- #نظارت
- #رگولاتوری
- ضریب دادن به حضور مردم و #فراهم_سازی_بسترها
- ترویج و #فرهنگ_سازی با استفاده از ابزارهای عمومی همچون رسانه
- استفاده از ظرفیت تربیتی در دانشگاه‌ها و زیرساخت‌های آموزشی
 و ...

🔱 این روزهای جنگ با کرونا توحش فرهنگ غربی و انسان‌محوریِ فرهنگ ایرانی-اسلامی همزمان جلوه کرده است.
وقتی با مدل‌های عُرفی اقتصاد از اقتصاد خصوصی صحبت می‌کنیم حتماً باید صفت پول محور (یا حتی متوحش) را برای سیستم‌های مبتنی بر فرهنگ غربی توأمان ببینیم.
🔶 اما وقتی از اقتصاد مردمی در ظرف ایران و ایرانی صحبت می‌کنیم از نسل دکتر قریب، دکتر کاظمی آشتیانی و امثالهم دم می‌زنیم.

#انتخاب_با_خودمان_است

🖋 #علی_اکبر | مدیرعامل "مدرسه اسلامی کار و کسب حرکت"

#اقتصاد_لیبرال #اقتصاد_مردمی #اقتصاد_خصوصی #اقتصاد_دولتی
#مکتب_امام #مکتب_مردم_محور
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

تبدیل تهدید کرونا به فرصت؟ (با توجه به سنت‌های الهی)

📈 بعضی تحلیلگران معتقدند #کرونا شکل جهان را تغییر خواهد داد. برخی گفته‌اند کرونا آمده است که بماند. شاید تا مهرماه یا حتی بعد از آن از شرّش خلاص نشویم. حتی شاید کرونا هر سال در زمستان بیاید و عده‌ای را با خود ببرد. اگر چنین شود، ما باید خود را باید برای جهانِ #پساکرونا آماده کنیم. دانشمندان در حال تلاش هستند، ولی کسی چه می داند، شاید موفق نشوند درمان مناسبی برای کرونا بیابند، یا واکسنی کارا برایش بیابند. برخی پیشبینی کرده‌اند با کاهش فاصله زمانی همه‌گیری‌ها، بشر برای بقا نیازمند #سبک_زندگی کرونایی باشد: خیلی از مناسبات جهان تغییر کند، و خیلی از آسایش های گذشته برای همیشه از بین برود.

💥 در این فضای بیم و امید، مایلم روایاتی از ائمه را برایتان بازگو کنم. پیامبر اعظم ص فرمود: همواره امتم در #نیک_حالی هستند مادامی که به یکدیگر #محبت ورزند و امانتداری نمایند و ثروتمندان به حال فقرا رسیدگی نمایند؛ و اگر چنین نکنند به تنگی معیشت و قحطی دچار می‌شوند. (عیون اخبار الرضا ع، امالی طوسی)
📎 باز پیامبر رحمت فرمود: ضعیفانِ جامعه را گرامی بدارید، که خداوند به خاطر #ضعیفان، به جامعه رزق می‌دهد و یاری‌شان می‌کند. (ارشاد القلوب)
📎 امام صادق ع فرمود: گاه خداوند به گروه و ملتی مواهب و نعمت هایی می‌دهد، ولی آنها #شکرگزاری [زبانی و عملی] نمی کنند و آن نعمت وبال گردنشان می‌شود؛ و گاه خداوند ملتی را به سختی مبتلا می‌سازد، ولی آنها صبر و استقامت می‌نمایند و آن سختی برایشان به نعمت تبدیل می‌شود. (إِنَّ اللَّهَ ... ابْتَلَى قَوْماً بِالْمَصَائِبِ، فَصَبَرُوا، فَصَارَتْ عَلَیْهِمْ نِعْمَةً - تهذیب، امالی صدوق)

مطابق این روایات ائمه اطهار ع که بیانگر #سنت‌های_الهی است، اگر ملت ایران در این سختی کرونایی #استقامت پیشه کنند و به هم #محبت ورزند و به ضعیفان جامعه #رحمت آورند، خداوند هم رحمتش را فرو خواهد ریخت و در این سختی یاری‌مان خواهد کرد و نیک حالی باز خواهد گشت، بلکه این مشکل برایمان عملا تبدیل به نعمت خواهد شد و باعث نتایج مثبتی می‌شود، و نهایتا تهدید به فرصت تبدیل خواهد گشت.

✳️ البته این راه حل ویژه ایران هم نیست، بلکه مطابق روایات اگر گروه و ملت غیرمسلمان و #گنهکار هم #پیوندهای_اجتماعی را محکم کنند و صله رحم نمایند و به هم نیکی ورزند و افراد توانمند سعی کنند مشکلات افراد ضعیف را برطرف کنند، شهر و کشورشان #آباد و عمرشان طولانی می‌شود و رزق‌شان افزوده می‌گردد؛ و در مقابل قطع رحم و سوگند دروغ، شهرها را ویران می‌کند و خانه ها را خالی از سکنه می‌نماید و رحمت الهی از آنها رخت بر می‌بندد. (کافی، من لا یحضره الفقیه، زهد، ثواب الاعمال، خصال، معانی الاخبار)

🖋 حجت الاسلام #علی_سراج | دانش‌آموخته دانشگاه شریف و طلبه حوزه علمیه مشکات

#کاسب_تنها_نیست
#صله_رحم
#پیوندهای_اجتماعی
#سنت_های_اجتماعی_خداوند
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
مدرسه حرکت

هرچه یابی، آنی!

ریشه یاب: فردی است که در مواجهه با بحران‌هایی که اتفاق می‌افتند، به دنبال پیدا کردن علت اصلی آن است و همین که علت آنرا پیدا کرد، آرام می شود. دغدغه اصلی او در شرایط کنونی این است که علت اصلی ورود کرونا به کشور چه چیزی است.

مسئله یاب: فردی است که در شرایط بحرانی کشور به دنبال پیدا کردن مسائل و مشکلاتی است که در کشور به وجود آمده است. هر چه قدر به مسائل و ابعاد بیشتری از بحران برسد، رضایت بیشتری پیدا می کند. شاید بتوان بخشی از رسانه ها را در این دسته قرار داد.

نسخه یاب: فردی است که برای همه مسائلی که در کشور اتفاق می افتد نسخه عمومی دارد و معمولا با گفتن جملاتی کلی، بیان میکند که اگر به این دستورات عمل بشود، این مشکلات حل خواهد شد.

راهکار یاب: فردی است که از افراد بالا وامدار است ولی در پی ارائه راهکارهای کلی نیست، بلکه با توجه به ریشه‌ها و مشخص کردن دقیق مسئله، به دنبال ارائه راهکارهای جزئی و دقیق در رابطه با بحران به وجود آمده است و هر وقت به این راهکار رسید، احساس رضایت می کند.

تحقق یاب: او کسی است که در صحنه عمل در پی محقق کردن راهکارهای ارائه شده است و با رفت و برگشت در صحنه عمل و نظر،  به دنبال ایجاد راهکار عملی در صحنه واقع است؛ هنگامی احساس رضایت می کند که بتواند مسئله ای را در صحنه واقع و کف جامعه حل کند.

به نظر می‌رسد موارد بالا سنخ‌های روانی افراد در مواجه با یک مسئله و مشکل است، اگر چه ممکن است این موارد، ساحت‌های ذهنی یک فرد باشد و یک فرد در عین اینکه  راهکاریاب است ، ریشه یاب باشد ولی میزان رضایتِ ماندن در یک مرحله ، یک فرد را متمایز می کند.

هم اکنون در شرایطی که برای کشورمان بوجود آمده است به دنبال افرادی هستیم که به دنبال تحقق ارزش هایی باشند که آن را قبول دارند. اگر به این نتیجه رسیدیم که درشرایط کرونا، باید به کسب و کارهایی که مشکل پیدا کرده اند، کمک کنیم، پس ریشه یابی و مسئله یابی و نسخه یابی و راهکاریابی را لحظه ای کنار بگذاریم و در کف جامعه با کمک به کاسب ها، دنبال راهکار باشیم. امید است تغییری در اندیشه خود بدهیم و تنها زمانی رضایت از زندگی داشته باشیم که ارزش ها را در جامعه محقق کرده باشیم.

🖋 #سید_حجت_شریعتمداری | عضو هسته تحقیقاتی کار و کسب اسلامی

#کاسب_تنها_نیست
 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
مدرسه حرکت